2024-0724-0122 庄子大宗师 修道七步骤 外天下 外物 外生 朝彻 见独 无古今 不生不死

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这一集的主题是：修道的七个步骤是什么？第一步就很难了。

我们进展到《庄子‧大宗师》的第六章，这一章从前面发展下来就知道，既然庄子对道已经说清楚了自本自根，后面有自然界、有人类获得道之后，具体的作为跟表现。这一章就要接着问：能不能真的去修道，把那个道真的学会。

这一章是用两个人的对话来说明：到底修道是怎么回事？有哪七个步骤？七个步骤这种说法又怎么来的？这里面提到南伯子葵跟女偊(jǔ)两个人的对谈。女偊是里面的主要人物，他说明整个内容非常丰富。

我们分三段来说，先看第一段庄子怎么说的。

“南伯子葵问女偊说：“你年纪很大，面色却像孩童一样，这是什么缘故呢？”女偊说：“我体悟了道。”南伯子葵说：“道可以学得会吗？”女偊说：“不行，怎么可以呢？你不是合适的人选。

卜梁倚有圣人的才干而没有圣人的秘诀。我有圣人的秘诀而没有圣人的才干。我想教他，或许他可以真的成为圣人啊！即使做不到，把圣人的秘诀告诉有圣人才干的人，也较为容易。我必须以具体持守的方式来告诉他。”

这是第一段。我们听到说南伯子葵问一个人叫做女偊，为什么年纪这么大都已经七八十岁了，怎么脸色还跟孩童一样，就好像一个人修道之后返老还童了。女偊说：“我体悟了道。”南伯子葵赶快就问：“道可以学得会吗？”女偊说：“不行，怎么学得会呢？你不是合适的人选。”

这里知道，想要悟道有两个条件：一个是有秘诀，第二个是有才干。他提到一个人叫卜梁倚，卜梁倚是一个名字，后面也没有再出现。这边提到圣人，说明圣人也是悟道的统治者。一般人间的情况对圣人都比较熟悉，所以特别提到圣人。

接着就要问，有圣人之才也需要圣人之道。女偊这个人有圣人之道，但没有圣人之才。他可能是客气，就好像一个人要练武功，要有一个武功秘笈跟着练才可能练会，还要有一个好的身体跟聪明的悟性。光有秘笈，没有那个条件也练不成绝世武功。

在这里，女偊很好心，把他持守的经验说出来。就是第二段连续谈到七个步骤，我们听听看他在说什么。

庄子继续说。

“持守三天之后，就能遗忘天下；已经遗忘天下了，我继续持守，七天之后就能遗忘万物；已经遗忘万物了，我又继续持守，九天以后就能遗忘生命；已经遗忘生命了，然后能够透彻通达；透彻通达了，然后能够看见一个整体；看见一个整体了，然后能够没有古今之分；没有古今之分了，然后能够进入不死不生的境地。

使生命死亡的力量，本身是不会死的；使生命产生的力量，本身是不会生的。道对于万物没有什么不相送，没有什么不相迎，没有什么不毁坏，没有什么不成全。这又叫做『撄宁』。所谓撄宁，就是在一切变化纷扰中保持宁静。”

从他最后所说的道，就知道“道”根本是永远存在。人间的万物一直在变化之中，“道”永远一致，永远一样。现在讲到修养的步骤，前面是要算天的，代表有一个时间性。算一下三天、七天加九天，十九天，又出现十九这个密码了。

接着要问哪七个步骤，先按照一个顺序来说：第一步，遗忘天下；第二步，遗忘万物；第三步，遗忘生命。前面三步需要时间，我们简单说明一下。

什么叫遗忘天下：天下代表人间，你可以超越人间的各种价值观，各种成败是非，各种问题。完全“外”，“外”就是放在外面，遗忘它、超越它。

第二步，遗忘万物：万物就是整个自然界所有的一切。你超越了人间之后，还要超越整个万物。

第三步是遗忘生命：人的生命那么可贵，没有生命的话不是什么都消失了吗？连这个也要遗忘也要超越。

前三步听起来就不容易，其实第一步就做不到了。叫你遗忘天下，怎么可能遗忘天下，跟你相关的亲戚、朋友、家人、国人、天下人，里面所有的各种经历的事情，历史发展一路下来，各种传统里面精彩的内容，怎么遗忘？这是第一步而已，真的是不容易做到。

前面三步：外天下，外物，外生做到之后，第四步是关键。庄子原文叫做“朝彻”，好像早晨的阳光照亮一切，透彻通达、光明觉悟。觉悟到后面第二步，也就是整个来说第五步“见独”，看到一个整体。“独”这个字就想到《老子‧道德经》第 25 章所说的：道，独立而不改。那个“独”，代表它是唯一的一个整体。

接着第六步：无古今，没有古今之分，超越时间的一种限制。最后是：不死不生。不死不生四个字，表面上看有点可怕，求生不能求死不得，其实不是那个意思。这边不死不生是超越生死的观念，强调这个道怎样不死不生；强调一个人到了不死不生的境界就跟道一样。使生命死亡的力量，本身是不会死的；使生命产生的力量，本身是不会生的。如果本身也在死也在生，凭什么产生或是让其他东西死亡？

道对于万物没有什么不相送，没有什么不相迎。你来了，我不用迎接你；你走了，我不用去欢送你。万物该怎么来，怎么来；该怎么去，怎么去！道在一切变化中保持宁静。他还特别用一个词叫“撄宁”，这是庄子专用的术语。

最后这一段是南伯子葵问：“你怎么知道这一切？”这一段是《庄子》里面很难说清楚的段落之一，听了就知道。

我们看庄子怎么继续写。

“南伯子葵问：“你又是从那儿得到体悟的？”女偊说：“我得之于副墨(书本)之子，副墨之子得之于洛诵(背诵)之孙；洛诵之孙得之于瞻明(见理明白)；瞻明得之于聂许(听理清楚)；聂许得之于需役(具体实行)；需役得之于于讴 (咏唱歌谣)；于讴得之于玄冥(悠远寂静)；玄冥得之于参寥(浩渺空虚)；参寥得之于疑始(似始非始)。”

这些词谁能说得清楚？简单来说，他怎么知道？我们再倒推的方式，就是最早是什么？似始非始：好像开始又不是开始，没有人可以确定是什么情况；第二步，浩渺空虚：就是空空荡荡的，什么都抓不住；到玄冥：我们想到金庸小说“玄冥二老”是很厉害的坏人，出于《庄子》，代表悠远宁静。

再来自于咏唱歌谣：咏唱歌谣比较熟悉，就好像《诗经》是各个诸侯国咏唱的歌谣，里面都是长期流传下来的，谁写的不知道，发生什么事也不清楚；再继续下来才是具体实行：照着歌谣的内容去做，做久之后成为日常生活习惯的东西了。

接着是听理清楚：听清楚，人的听觉就能反映他是不是聪明。听清楚之后要见理明白，还要能够验证看得清楚；然后是背诵：比较熟悉的是背诵；到最后一步叫做书本：我们念书从书本开始，怎么办？

顺序再推回去：看了书本之后把它背下来，背下来之后就要去了解；了解之后就要听得清楚去想像，然后具体实行；实行之后，后面就变成歌谣；再推到悠远宁静，浩渺空虚，似始非始。

这样来回反覆的推，就知道人类的文化从哪里开始，这是整个谈到修道的过程七个步骤。可以很容易背下来：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不死不生。

我们常常提醒自己，第一步外天下，你可能一辈子也做不到，至少我是做不到。但是至少了解之后慢慢努力，也许将来会有更深刻的心得。

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修道七步骤：

  1. 外天下 - 超越人间
  2. 外物 - 超越自然界
  3. 外生 - 遗忘生命
  4. 朝彻 - 透彻通达如朝阳
  5. 见独 - 看到整体
  6. 无古今 - 超越时间
  7. 不生不死 - 合道撄宁

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庄子 大宗师 68
傅佩荣讲庄子

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